前堀、後堀都是五結鄉季新村（加禮宛）附近地名，因地處水澤區，故以堀爲名。往昔各地凡是藉廟會祭典宴請賓客。前堀、後堀送神廟會是正在正月初叁，而宜蘭冬季多雨，前、後堀經常積水，賓客難以前去赴宴，所以拜拜的祭品常都留給本人吃，因而被譏爲拜拜家己囫（本人吃）。
宜蘭地域多台風，因而關于台風、的諺語也出格多。「九月台沒人知」是暗示即便到了九月進入秋季也可能會有台風，仍應小心防備。
礁溪塭仔底地勢低窪，每逢下雨就會積水，稻米收割時經常需要劃著船去割稻，這句鄙諺也反映本地水患之頻繁。
逛遍各地，唯獨龜山島不曾去過。一九七七年龜山島爲「管制區」，島上的居民遷到大溪的仁澤社區，至今宜蘭的鄉親只能跟它隔海遙望，無法親臨龜山島上，故言「逛透透 龜山還勿會 到」。
以上關于地輿取交通的宜蘭鄙諺中，以宜蘭的地標龜山島所占的比例最高，「鼻頭上凸，叭哩沙上縮」則是藉天然的地形，描述人的個性。關于交通鄙諺，正在興建清水橋、北回鐵通車取承平山叢林鐵拆除之後，「一百甲清水渡」「火車開到蘇澳坐—盡碰」「火車開到大洲—還會赴返身」這些鄙諺都曾經得到意義。
暗示到一百甲還有可走，到清水就要乘坐渡船。一百甲以開墾的地盤面積得名；清水則于季新村，1956年清水橋建制完成，一百甲到清水就無需搭乘渡船了。月27日宜蘭人的特點
龜山島也是宜蘭的景象形象台，想預知氣候的變化，只需察看龜山島即可。龜山島上空若是覆蓋，就暗示大雨即將到臨。又有謂「龜山那崁頭，大雨隨時到」。
這是漢人泰雅族原居民以狗爲祖的諺語。泰雅族人因打獵需要，對狗極爲卑沈，如狗被山豬等野獸咬死，則加以安葬祭拜。這原是卑更出産東西的表示，正如農人卑沈耕牛一樣，礁溪民宿但漢人卻譏其以狗爲祖。台灣宜蘭名産
宜蘭地域因爲奇特的汗青布景取風土民情，因而發生很多特有的處所鄙諺，宜蘭鄙諺反映蘭陽平原的天然取人文現象，本文即針對宜蘭地域民間所的特有鄙諺，加以拾掇、歸納，並闡發其構成的汗青布景，及其所反映的人文思惟，藉以宜蘭的天然天候、拓墾過程取風土民情。宜蘭鄙諺2020年5
戲谑語。謂再魯莽也比不上鼻仔頭凸出，再也比不上叭哩沙內縮。鼻仔頭今屬冬山鄉得安村，因地形凸起如鼻頭故名鼻仔頭。叭哩沙現稱叁星，位于蘭陽平原最深切山區處。這句話用于別人本人個性很土（冒失）或膽寒時，就以兩地地形來辯駁本人並不冒失或。（出自于當地歌仔《山伯英台》入王婆店台詞）！
龜山島也是宜蘭的景象形象坐，假如彩虹呈現正在龜山島前方就不會有台風，假如彩虹呈現正在龜山島背後暗示則台風當即將至。
跟著台風所帶來的暴雨經常形成水患，宜蘭人命定必需取大天然，宜蘭人個性內斂，性格硬氣英怯，宜蘭的藝文人才輩出，活動聽才較少，大概都取宜蘭多雨、多台風、相關。
，先民的聰慧取經驗也得以代代相傳。 鄙諺的傳布並非藉由文字的記實，而是透過的口耳相傳。鄙諺辭句大多押韻對仗、內容簡明簡要，易于傳誦。
每年秋季東北季風起頭吹起，頭城沿海地域都能夠聞到飄自龜山島的硫磺味，戲稱這是烏龜正在吐硫磺氣，當起頭聞到榴磺味時就是氣候要轉涼的征兆。
龜山島位正在宜蘭東北方海面，面積2。8平方公裏，遠眺如龜浮逛海上，進入蘭陽平原起首見到的就是龜山島，並且正在平原上的任何處所都能夠瞭望龜山，因而它是蘭陽的天然地標也是宜蘭人的精力意味；清代噶瑪蘭通判烏竹芳即將「龜山朝日」列爲蘭陽八景之首，「龜山旋頭」意指不成能的工作。
宜蘭的原居民次要有兩富家群，別離是棲身正在親，南沃鄉的泰雅族，以及棲身正在冬江山，宜蘭河道域的噶瑪蘭族，正在漢舉入侵之後，泰雅族原居民慢慢得到保存空間，成爲都會中的「城市獵人」，而噶瑪蘭人部門移居花東地域取阿美族融合，留正在蘭陽平原的噶瑪蘭人則全數被漢化並取漢人通婚混血，成爲現正在的宜蘭人。
于宜蘭地域關于天氣的鄙諺很是多，正在保守農業社會中這些鄙諺是用以預測天候變化的次要按照，然而這些鄙諺大多取其它地域不異，如「春天後母面」「未吃五日節粽，破裘不甘放」「西北雨落勿會 過車」等鄙諺，同樣宜蘭地域，而正在宜蘭獨有的天候鄙諺中，能夠較著發覺，所有的天候鄙諺都取雨水、台風、相關，充份反映宜蘭多雨、多台風、屢次的特色。
宜蘭屬于副熱帶季風天氣，因爲東面對海，秋冬兩季強烈的東北季風挾帶大量水氣，加上夏日經常受台風，因而下雨幾乎成爲宜蘭的天然特色。
「無壩」取「無報」、「無保」諧音，是沒有保障或沒好報之意，描述借錢給人索討無門，或所托沒有保障之意。
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阿藝是人名，倌是對斑斓女子的美稱。這句話是說阿藝這個女孩長得很是標致；宜蘭地域則經常下雨，雨水豐沛，是一句押韻的順口溜。
比方本身難保。崁仔腳正在今宜蘭市負廓裏附近，原名回複莊，俗稱崁仔腳。同治年間洪水沖毀崁仔腳的開漳廟，因爲洪水氾濫連王公（開漳）都得跑，引喻爲泥過江自顧不暇之意。
宜蘭正在風水地輿上有「龜蛇把」之說。「龜」是指漂浮正在東北方海上的龜山島，而「蛇」則有叁說：此中最遍及的說法是指蘇澳至大裏之間的沙丘；一指東澳烏石鼻或是北方澳的七星嶺沿海沙丘蟠據海岸，強風曲襲蘭陽平原。而烏石鼻取七星嶺地勢皆連綿長至海中，形如長蛇出洞，從平原高處向海遙望，似乎玄天天主腳下的龜蛇，守護著蘭陽平原。
這是宜蘭地域漁民鑒定打雷情況的諺語。意謂叁、四、蒲月打雷，海面仍然海不揚波；而七、八、九月打雷，則暗示暴風雨將至，船只必需斬斷船錨，敏捷分開。
意謂還來得及回頭。原叢林鐵正在大洲車坐（現大洲農會倉庫）設有盤旋盤調轉火車頭，故以「火車開到大洲」來比方現正在猶未遲之意。
暗示已到盡頭了。北回鐵通車之前，東北部鐵以蘇澳坐爲起點坐，故以「火車行到蘇澳坐」來描述曾經達到極限之意。
番仔田是指平埔族噶瑪蘭人的地步。噶瑪蘭人素性憨厚誠懇，其地步經常被漢人所並吞。這句話是比方本人並不笨，沒那麽好。並音「ㄅㄧㄚˋ」，是並吞之意。
五結地域鄙諺。橄仔樹即大葉山榄。橄仔樹是噶瑪蘭村子的標記，傳說噶瑪蘭人擅長下蠱（番仔拱），漢人父母爲了防止孩童因誤闖誤撞而中邪，故佯稱「橄仔腳躲」，以嚇阻小孩擅入噶瑪蘭村子。
鄙諺反映一個時代、一個族群遍及認知的不雅念，因而鄙諺會跟著時代的變化而添加或消逝，而分歧的處所也會因分歧的社會布景，構成具有處所特色的鄙諺。
鄙諺是先民聰慧的結晶。先民透過糊口的體驗取對天然的察看，逐步構成一種遍及認同的語辭，因而鄙諺的構成需要顛末持久的累積取配合的認定之後，才會成爲一般的習習用語，經由鄙諺的！
冬江山整治之前經常洪水氾濫，因而戲稱：假如冬江山叁年不淹水，就要打金耳飾給母豬戴。意謂冬江山水患之屢次，叁年不做是不成能之事。
蘇澳依山傍海天候多雨；武荖坑雜草叢生小蚊子繁殖；新城地域有些因糊口貧苦，就讓老婆取附近營區的甲士陪宿以貼補家用。雨霏是一種小蚊子，烏「龜」音同「歸」，意指靠老婆賣笑維生的漢子。 *龜吐磺。
柯仔林今屬壯圍鄉功績村，因本地沒有建立防波堤，所以每當洪水氾濫都毫無保障。宜蘭地域夏曆七月至今仍有拜防波堤祈求安然之風尚（材料來曆/吳敏顯先生）。
每年十二月至翌年四月東北季風使宜蘭經常細雨霏霏；五、六月是宜蘭的梅旱季，整天細雨綿綿徘回不去；七、八月則有台風形成豪雨；九到十一月則受東北季風加上台風環流雙沈影響，又是經常下雨。宜蘭人自稱爲「雨的孩子」其來有自。
宜蘭位于東北角，境內叁面環山一面靠海，外構成曲角叁角形，平原被雪山山脈取地方山脈環抱，地形自成一非分特別，海則有龜山島如龐大的海龜悠逛海面上守護著平原。因爲奇特的汗青布景取風土民情，因而發生很多特有的處所鄙諺，宜蘭鄙諺反映蘭陽平原的天然取人文現象。
標題：宜蘭鄙諺2020年5月27日宜蘭人的特點